IV. PEDAGOGÍA Y TEORÍAS DE LA EDUCACIÓN
Como primer bloque de esta última unidad
estudiada resalto el concepto de
pedagogía. Comienzo aclarando su “estatuto epistemológico y científico”.
La pedagogía proviene de dos voces griegas: pais y paidos, que
significa paidogogía que es la ciencia o arte de la conducción de niño. En otras palabras se puede decir, que es una
ciencia social que tiene como objeto de estudio la educación y que depende de
la filosofía. Se nutre de las ciencias
auxiliares y propone normas técnicas.
En cuanto a su “objeto y método” es
bueno aclararlo con fundamento. Ya dijimos
que su objeto de la pedgogía en la educación,
y sus método pueden ser empíricos y racionales, donde con el primero primero se usa
la experiencia real y con el segundo se una el razonamiento y la reflexión. Pongo su clasificación de los métodos
empíricos: observación, experimentación, método analítico y sintético, método
comparativo, método estadístico, método de los test. Igualmente los métodos
racionales son: Compresivo, fenomenológico, especulativo, noológico, crítico.
Se nos hace ahora una pregunta. “¿La
Pedagogía es
ciencia de la educación o ciencias de la educación?” Ante esto,
respondo que es y probablemente seguirá siendo mucho más que una
ciencia. Sin lugar a dudas, es la
ciencia de la educación, pero también se nutre de otras ciencias educativas auxiliares. A la pedagogía se lo considera como una
valiosa reflexión teórica y en extenso conjunto de conocimientos sobre un
quehacer específico de la educación.
En el segundo bloque me toca habar de “las teorías de la educación”, es decir de las críticas y no
críticas. Comienzo primero dando un “concepto”.
Las teorías de la educación, son teorías prácticas normativas. Es necesario
afirmar que tiene tres componentes o
niveles y son: descriptivo, explicativo (teorías científicas, Normativo
descriptivo (teorías educativas). Este
último tiene una distinta característica, que son conjunto o cuerpo de
recomendaciones o prescripciones, que van en reglas de acción y se derivan dos
preguntas críticas, ¿Qué debemos hacer para cambiar una realidad determinada educación?,
¿Qué debemos hacer para alcanzar el fin
deseado? Estas teorías se dividen
en dos grupos: en el primer grupo tenemos las teorías no críticas, que es la
escuela tradicional, pedagogía nueva y pedagogía tecnicista. Pero en el segundo es el más arduo y
complicado ,ya que tiene una serie de representantes. tambíen se lo llama teorías críticas reproductivistas,
donde los autores dicen que el sistema
de la educación de enseñanza es una violencia simbólica, es un aparato
ideológico del estado (AIE) y es una escuela dualista. Todos estos son teorías críticas.
La “teorías no críticas de la educación” consideran a la educación como autónoma y buscan comprenderla
a partir de ella misma. Es un
instrumento de igualación social de superación de la marginidad.
Así tenemos la
escuela tradicional, escuela nueva y escuela tecnicista. Continuación hago un cuadro de las tres
escuelas.
CUADRO DE LAS ESCUELAS NO CRÍTICAS
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Concepciones
|
Tradicional
|
Nueva
|
Tecnicista
|
Hombre
|
Receptor del conocimiento. Recipiente vacío para llenar sin tener en
cuenta su aspecto social político
histórico los conocimientos previos y la diversidad.
|
El niño es un hombre libre. Hay una absoluta confianza en la naturaleza
humana. Enfatiza la divinidad humana.
|
El hombre es considerado como una máquina, su
comportamiento puede ser expresado en el hecho. El hombre es influido como reforzamiento y
variables ambientes.
|
Educa
ción
|
Es un mecanismo para superar las
desigualdades, salir de la ignorancia e intenta irse en la sociedad
|
Es el medio más eficaz para asegurar la
comprensión mutua fraterna. Es el
proceso para desarrollar las cualidades, latentes en el niño y la naturaleza
infantil
|
Según la concepción antropológica de esta
teoría, no hablamos de educación sino de enseñar. La enseñanza consiste en disponer
organizadamente los reforzamientos modificadores de la conducta.
|
Conocimiento
|
Verdades objetivas y universales. Permite salir de la ignorancia. Es pura mente conceptual y se trasmite.
|
Se centra en los intereses espontáneos del
niño. Predomina el conocimiento
manual, a la experiencia y la actividad.
La realidad es un todo, no dividido en comportamientos separados y sin
relación. Hay unidades temáticas.
|
|
Escuela
|
Homogenizar formar ciudadanos que
corresponden al modelo de gobierno.
Trasmite conocimientos
|
Formar el carácter y desarrollarse en las
cualidades artísticas y sociales propias del niño. Desarrollan el espíritu de
cooperación. Modela ser una
preparación para la vida.
|
Se busca formar trabajadores que se inserten
en el campo laboral
|
Docente
|
Es el protagonista, limita la individualidad
y la creatividad. Es autoritario
rígido y controlador.
|
Guía orienta y acompaña. Dispone todos los recursos para que el niño
aprenda.
|
Refuerza las conductas intentando producir cambios
complejos en el alumno
|
Alumno
|
Es pasivo y reproductor del
conocimiento. Tiene poca iniciativa
e inseguridad y escaso interés
personal.
|
Está en el centro del proceso, es el rol de
la escuela
|
Es pasivo, es una caja negra. Ambos son
ejecutores
|
Sociedad
|
Conjunto de hombres iguales sin
diferencia ni características propias
que deberán pasar por la educación para integrarse.
|
Es armoniosa, la vida misma irrumpe en la
escuela. Se relaciona con ella a
través de proyectos de investigación.
|
Es eficiente y productiva competitiva y con
un sistema optable.
|
Ahora en cambio entramos a lo más temático, es
decir “la teorías Críticas de la
educación”. Ante esto los grupos de
autores dicen que la educción es un instrumento de discriminación social y luego un factor de marginación. Se empeñan
en comprender a la educación remitiéndola siempre a sus condicionantes
objetivos, o sea a los determinantes
sociales, a la estructura socio económica que condiciona la forma de
manifestación del fenómeno educativo.
Agregando aún más a estas teorías se las llama “críticas reproductivistas” debido a la
variedad de autores que tienden su pensamiento a la sociedad
actual. Así, ellos dicen que la escuela
es discriminadora y represiva. Ellos
cuentan con un gran número de representantes y se manifiesta a través de
diferentes versiones como:
- 1.-
Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica, representado
por P. Bourdieu y JC. Passeron.
- Teoría
de la escuela como aparato ideológico del estado, representado por
Althusser. (AIE)
- Teoría
de la escuela dualista, representada por C. Baudelot y R. Establet.
Analizaremos un poco más cada uno de
estos autores en cuanto a sus conceptos críticos.
 |
| Bordieu ehorta todos los organismos dicienco que son poder de violencia |
1.
Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica, representado por P. Bourdieu y JC. Passeron.
ü
En
sus proposiciones comienza diciendo todo poder de violencia simbólica…
ü
Está
desarrollada en la obra de la reproducción
ü
Se
trata de una teoría axiomática que se despliega deductivamente desde los
principios universales hacia los enunciados analíticos de sus consecuencias
particulares
ü
Busca
explicar la acción pedagógica (AP) como imposición arbitraria de la
cultura.
ü
Cualquier
acción de violencia simbólica, sea ejercida por el médico, el sacerdote, el
propagandista, el político y el
profesor, el psiquiatría, debe siempre entenderse en este marco más amplio de
la violencia y de la violencia legitimada
 |
| Passeron otro exponente crítico de la educación |
ü
La
doble arbitrariedad de la acción pedagógica oculta de esta forma, una única
arbitrariedad, que es la de la dominación.
ü
El
papel de la autoridad pedagógica se
comprenderá mejor a la luz de su doble papel reforzante a la vez del poder
arbitrario y e la arbitrariedad cultural.
ü
El
trabajo pedagógico como materialización de la acción pedagógica y la autoridad
que le pertenece.
ü
La
función del trabajo pedagógico es una función de reproducción y de legitimación…
sirve más a la ocultación de la realidad objetiva cuanto más logre la
interiorización del hábitus que crea.
ü
La
función mas oculta y más específica del sistema de enseñanza consiste en
ocultar su función objetiva, es decir, en enmascarar la verdad objetiva de su relación
con la estructura de las relaciones de clase.
 |
| Afirma que todas las instituciones son aparatos Ideológicos del estado- |
2. Teoría de la escuela
como aparato ideológico del estado, representado por Althusser (AIE).
Ø
El
aparato del estado es estado mismo y define su función fundamental
Ø
El
gobierno , la administración, la policía , los tribunales, las cárceles,
constituyen el aparato del estado, esto el autor lo denomina Aparato represivo
del estado (ARE)
Ø
Los
aparatos religiosos, escolar, político, familiar, jurídico son aparatos
ideológicos del estado
Ø
La
crisis de la escuela es una crisis política
3. Teoría de la escuela
dualista, representada por C. Baudelot y R. Establet
 |
| Baudelot y Estabel afirma que la lucha por la completa transformación de la escuela son inseparables |
Ø
La
ideología escolar, presenta la apariencia de la unificación
Ø
Es
una escuela dividida en dos grandes redes que corresponde a la división de la
clase capitalista en dos clases fundamentales: la burguesía y el proletariado.
Ø
La
escuela es al mismo tiempo un factor de marginación respecto a la cultura
burguesa así como en relación con la cultura proletaria
Ø
La
escuela única es en realidad una escuela dividida, como la escuela unificadora
no es más que una escuela diversificadota
Ø
Los
problemas escolares son por consiguiente problemas políticos que solo pueden
ser completamente atendidos y solucionados si se plantean como tales
Ø
La
única solución está en acabar con la escuela capitalista y con todo su sistema
de funciones al servicio de la reproducción
Ø
Terminar
con la ideología de la escuela supone por fin que no se considere su realidad
contradictoria, como imperfección, sobrevivencia, o reacción, sino como un
conjunto de contradicciones necesarias, que por si misma tienes una
significación y una función histórica determinadas y que se explican por sus
condiciones materiales de existencia en el seno de un modo de producción determinado..
Ø
La
lucha por la completa transformación de la escuela son inseparables.
Y por último y para finalizar la materia
pedagógica tenemos el “movimiento de la desescolarización”. Este movimiento aparece en los inicios de los
años 60 y se ha conventito en una de las
tendencias más notables y polémicas de los movimientos de crítica y renovación
educativa. Es iniciado en Estados Unidos por Goodman siento Reimer
e Illich sus más notables portavoces.
Paúl Goodman en su obra Compulsor y
misducatión, ataca la escolaridad obligatoria
afirmando que:
o
La
escuela no sirve para nada en ninguno de sus niveles.
o
No
cree que la educación deba ceñirse al marco escolar ya que este llega a
impedir el pleno desarrollo de la
personalidad, la educación auténtica.
o
Los
niños deben de utilizar la totalidad de las instituciones y centros para
obtener enseñanza (cine, cafetería, museos, bibliotecas, calles)
o
Pide
la supresión de las titulaciones, que lo único que hacen es crear frustración y
represión y pérdida de los auténticos
valores del hombre.
o
La
solución que propone este autor es una
educación informal, desinstitucionalizada, que permita desarrollar la
responsabilidad en medio de la libertad de elección, que promueva el
pensamiento y expresión libres y o el conformismo.
Iván Illich.
Iván Illich
pone término a las críticas de la institución escolar debido a que se
sitúa en el contexto más amplio de crítica de la sociedad tecnológica. Este autor fue sacerdote, pero al ser
polémico, se enfrentó con el vaticano lo que provocó su secularización. Sus tesis han sido reproducidas por el mismo
en multitud de artículos, libros y debates que han dado la vuelta al mundo y levantando
enconadas diatribas. Su nombre va unido
al concepto de desescolarización, porque ahí reside la idea crucia de su tesis.
Para Illich, hay tres grupos de instituciones:
las instituciones manipuladoras, que son
las encargadas de manipular a los seres humanos hacia su objetivo: la reproducción y el consumo, entre ellas la
escuela. Otro grupo son las instituciones abiertas, son las que
facilitan las actividades humanas hechas para ser utilizadas más que para producir,
entre ellos están los servicios postales, agua, alcantarillado, parques,
etc. Y el ultimo grupo son el resto de
las instituciones, es decir, los comerciantes, artistas, productos de bienes y
consumo. Estos se encuentran entre la izquierda, el centro y la derecha.
Es claro que la crítica de Illich no va contra la escuela como lugar de aprendizaje, sino contra el sistema
escolar en su conjunto como exclusivo poseedor de los criterios de aprendizaje.
Afirmar que la escuela no es necesaria porque
no ha existido siempre, frase que usa a
menudo los partidarios de la desescolarización, es visto como un profundo
error, la escuela surgió precisamente como una necesidad social, aunque en ello
hubiera indudables implicaciones política.
